शनिवार, 12 सितंबर 2026

हिंदी सिनेमा की विकास यात्रा : विविध आयाम - जिलाधिकारी श्री शुभ्रांत कुमार शुक्ल का व्याख्यान



'हिंदी सिनेमा की विकास यात्रा : विविध आयाम' विषय पर एक राष्ट्रीय संगोष्ठी इस महाविद्यालय में रखी गई है। जो भी इसके आयोजक गण हैं उनको ढेर सारी बधाइयां। हमारे जो प्रिंसिपल साहब हैं, प्रोफेसर श्यामपाल सिंह जी और जो हिंदुस्तानी एकेडमी है, दोनों लोग मिलकर इसको आज आयोजित किए हैं, आपको ढेर सारी शुभकामनाएं और बधाई। आज के इस कार्यक्रम में यहाँ पर उपस्थित हमारे प्रिंसिपल साहब और जो बाहर से आए हुए गेस्ट स्पीकर्स हैं—प्रोफेसर संजीव दुबे साहब, प्रो गौरव तिवारी साहब, अन्य जो डिस्टिंग्विश्ड एकेडेमिशियंस हैं, प्राचार्य गण हैं, आचार्य गण हैं, प्रोफेसर्स हैं, आयोजन सचिव डॉ रमाकान्त राय जी, और सभी यहाँ पर उपस्थित स्टूडेंट्स। बहुत ही अच्छा विषय है और बहुत ही व्यापक विषय है, बहुत बड़ा विषय है। यह अपने आप में बहुत बड़ा सब्जेक्ट है, यूजी-पीजी और रिसर्च का सब विषय हो सकता है।

फिल्मों में मेरी कोई इस विषय में विशेषज्ञता भी नहीं है। लेकिन जैसा कि हम सभी जानते हैं, इंडिया की जो लाइफस्टाइल है उसमें फिल्म समाई हुई है। जैसे रोटी, कपड़ा और मकान हमारे जीवन में आवश्यक हैं, इसी तरह से यह सिनेमा भी हमारी लाइफ का एक हिस्सा है।

मैं थोड़ा बहुत अपना जो फिलॉसॉफिकल (दार्शनिक) अप्रोच है, वह यहाँ प्रस्तुत कर सकता हूँ। कंटेंट के मामले में बहुत ज्यादा मेरा शौक भी नहीं रहा है, तो बतौर प्रशासक (As an Administrator) मैं इसे विशेषकर भारतीय और हिंदी सिनेमा को किस रूप में देखता हूँ, उस पर थोड़ी बात करूँगा। आशा है कि इन दो दिनों में अच्छा डिस्कशन होगा और उसमें स्टूडेंट्स को भी जोड़ेंगे।

देखिए, इस तरह के राष्ट्रीय सेमिनार कराने का मुख्य उद्देश्य यही होता है कि हमारे जो स्टूडेंट्स हैं, उनको किस तरह से हम अनुसंधान (Research) की तरफ मोड़ें, किस तरह से वे सेल्फ-लर्निंग मोड में जाएँ। वे आएँ, देखें कि यह जो टॉपिक है, इसकी कितनी शाखाएँ (Branches) निकल रही हैं—कोई इसे किस रूप में देखता है, कोई किसी और रूप में देखता है।

स्टूडेंट्स में इस स्तर पर 'डीप थिंकिंग' (गहन चिंतन) की एप्रोच विकसित होने की आवश्यकता है। जो एक बार इन चीजों को समझ लेता है, वह दिमाग में हमेशा बना रहता है। जब कभी कोई मुद्दा सामने आता है, तो व्यक्ति अलग-अलग दृष्टिकोणों (Different Perspectives) से सोचने लगता है। यहाँ जो अलग-अलग स्पीकर्स हैं, हो सकता है उनके विचार एक-दूसरे के विरोधी हों या एक-दूसरे को सपोर्ट करते हों। विचारों की यह विविधता ही सभी को एक बेहतरीन एक्सपोज़र देती है।

दार्शनिक रूप से मुझे ऐसा लगता है कि सिनेमा समाज के लिए दर्पण की तरह है। जैसा समाज में घटित होता है, वैसा ही हम सिनेमा में देखते हैं। जब डकैतों का दौर था, तो 'शोले' जैसी फ़िल्में बनीं। सिनेमा एक मिरर इमेज (प्रतिबिंब) है। साथ ही, बहुत सारा विरोध (Protest) जो पहले केवल लेखन से होता था, अब फ़िल्मों के माध्यम से भी लोग अपनी बात और विरोध दर्ज कराने लगे हैं।

फ़िल्म की जो खास बात है, वह यह है कि यह एक 'ग्रुप एक्टिविटी' (सामूहिक गतिविधि) है। इसमें बहुत सारे संसाधन (Resources) लगते हैं और कई तरह के कौशल शामिल होते हैं—डायलॉग, संगीत, तकनीक और एक बहुत बड़ा इन्फ्रास्ट्रक्चर।

गांधी जी को जब अच्छी तरह से जानना होता है, तो 'गांधी' मूवी याद आती है और 2 अक्टूबर को उसका प्रसारण भी किया जाता है। फ़िल्मों के माध्यम से बायोग्राफी प्रस्तुत की जाती है और वैल्यू सिस्टम (मूल्य प्रणाली) को भी समाज में प्रमोट किया जाता है।

यह दोधारी तलवार की तरह है। एक तरफ जहाँ पुरानी संस्कृति को दिखाना, प्रमोट करना और संरक्षित करना है; वहीं दूसरी तरफ बाहरी संस्कृति का प्रदर्शन भी होता है, जिसको लेकर लोगों के मन में अलग-अलग विचार होते हैं। यह अपने आप में एक रहस्यमयी दुनिया है।

'नदिया के पार' जैसी फ़िल्म ने पूर्वांचल की संस्कृति को दर्शाया। वह फ़िल्म इतनी लोकप्रिय इसलिए हुई क्योंकि उसने मानवीय भावनाओं (Human Emotions) को सीधे स्पर्श किया।

आज की नई फ़िल्में यंगस्टर्स और नई पीढ़ी के लिए बन रही हैं। पुरानी पीढ़ी के लोग शायद आज की फ़िल्मों की तेज़ गति और उनकी स्लैंग भाषा को उतनी आसानी से नहीं समझ पाते, क्योंकि सिनेमा का दायरा बहुत व्यापक हो चुका है।

एक प्रशासक के तौर पर देखें, तो सिनेमा में व्यापार और विज्ञापन का बहुत बड़ा रोल है। यह रोजी-रोटी और रोजगार का साधन है। इस इंडस्ट्री में बहुत से लोगों के लिए करियर और जॉब के अवसर हैं। लोग अपने पैशन और शौक को पूरा करते हैं, पैसा भी कमाते हैं और जीवन-यापन करते हैं। इसके अलावा, इसमें इनोवेशन (नवाचार) का बहुत स्कोप है। लिखने वालों के लिए यह एक बड़ा मोटिवेशन है। कवियों और गीतकारों ने फ़िल्मों के लिए बहुत अच्छे-अच्छे गीत लिखे, जिससे उन्हें पहचान और प्रेरणा मिली।

तकनीक के दृष्टिकोण से देखें, तो मूक फिल्मों से शुरुआत होकर आज सिनेमा असीम संभावनाओं तक पहुँच गया है। बहुत सारे रिसर्च और डेवलपमेंट के बाद यह यहाँ तक विकसित हुआ है। आज इसका स्वरूप ओटीटी (OTT) प्लेटफॉर्म्स और मोबाइल के रूप में हमारे सामने है। आज हम सिनेमा हॉल कम जा रहे हैं, लेकिन मोबाइल, टीवी और इंटरनेट के ज़रिए यह हमारे जीवन का अभिन्न हिस्सा बन चुका है।

फ़िल्ममेकर्स के पास अवसर है कि वे सकारात्मक विचार प्रमोट करें। हालाँकि कभी-कभी विवादित या विनाशकारी विचारों को लेकर सेंसर बोर्ड और रेगुलेटरी मैकेनिज्म काम करता है, फिर भी एक संवेदनशीलता हमेशा बनी रहती है।

फैशन, पहनावे और जीवनशैली में आने वाले बदलावों में भी सिनेमा का असर दिखता है। एक ज़माने में अमिताभ बच्चन का जो स्टाइल था, उसे पूरी पीढ़ी ने फॉलो किया।

मैं चाहूँगा कि हमारे स्टूडेंट्स भी इस पर शोध कार्य करें। आज हमारे देश और उच्च शिक्षा की यही ज़रूरत है। हमें उस पारंपरिक पेडागॉजी (शिक्षण पद्धति) को बदलना होगा जहाँ सिर्फ़ शिक्षक पढ़ाए और छात्र सिर्फ़ सवाल हल करे। हमें छात्रों को क्लास में प्रेजेंटेशन देने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए, उन्हें नए असाइनमेंट्स देने चाहिए। मैंने भारत में भी पढ़ाई की है और यूरोप में भी। हमें अपनी शिक्षा प्रणाली में नई चीज़ों को जोड़ना होगा और युवाओं को रिसर्च तथा नई खोजों के लिए तैयार करना होगा।

यह संगोष्ठी विद्यार्थियों और शिक्षकों दोनों के लिए एक बेहतरीन अवसर है। आप सभी को इस आयोजन और अच्छे विचार-विमर्श के लिए बहुत-बहुत शुभकामनाएं और धन्यवाद।


शुक्रवार, 11 सितंबर 2026

भारतेंदु हरिश्चंद्र के मातृभाषा पर दोहे शब्दार्थ और भावार्थ सहित

भारतेंदु हरिश्चंद्र ने मातृभाषा के दोहे में अपनी भाषा के सम्बन्ध में महत्वपूर्ण विचार दोहा छंद में रखा है। उनका स्पष्ट मानना है कि किसी भी तरह की उन्नति में भाषा का सबसे महत्वपूर्ण स्थान है। वह भाषा  के माध्यम से ज्ञान-विज्ञान के प्रसार की आवश्यकता को स्पष्ट करते हैं। सरल और स्पष्ट तरीके से भारतेंदु हरिश्चंद्र ने विकास का सूत्र दिया है।


यहां भारतेंदु हरिश्चंद्र के मातृभाषा पर दोहे का सरल भावार्थ और उसके बाद कठिन शब्दार्थ अलग-अलग दिए हैं।

1. 

निज भाषा उन्नति अहै, सब उन्नति को मूल।

बिन निज भाषा-ज्ञान के, मिटत न हिय को सूल।।

 

सरल अर्थ

 

अपनी भाषा की उन्नति ही सभी प्रकार की उन्नति का मूल आधार है। जब तक व्यक्ति को अपनी मातृभाषा का सही ज्ञान नहीं होगा, तब तक उसके मन की पीड़ा, हीनता या बेचैनी दूर नहीं हो सकती। भारतेंदु कहना चाहते हैं कि भाषा केवल बोलने का माध्यम नहीं, बल्कि आत्मसम्मान और मानसिक विकास का आधार भी है।

 

कठिन शब्दार्थ

 

निज — अपनी

भाषा — अपनी मातृभाषा/अपनी भाषा

उन्नति — विकास, प्रगति

अहै — है

मूल — आधार, जड़

हिय — हृदय, मन

सूल — पीड़ा, कष्ट, चुभन

 

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2. 

अंग्रेज़ी पढ़ि के जदपि, सब गुन होत प्रवीन।

पै निज भाषाज्ञान बिन, रहत हीन के हीन।।

 

सरल अर्थ

 

अंग्रेज़ी पढ़कर भले ही मनुष्य अनेक गुणों और विषयों में निपुण हो जाए, लेकिन अपनी भाषा का ज्ञान न होने पर वह वास्तव में हीन ही बना रहता है। अर्थात् विदेशी भाषा का ज्ञान उपयोगी है, लेकिन अपनी भाषा के ज्ञान की कीमत पर नहीं।

 

कठिन शब्दार्थ

पढ़ि के — पढ़कर

जदपि — यद्यपि, हालांकि

गुन — गुण, योग्यताएँ

प्रवीन — निपुण, कुशल

पै — लेकिन, परंतु

ज्ञान — जानकारी, समझ

हीन — कमतर, वंचित

 

 

3. 

उन्नति पूरी है तबहिं जब घर उन्नति होय।

निज शरीर उन्नति किये, रहत मूढ़ सब कोय।।

 

सरल अर्थ

 

वास्तविक और पूर्ण उन्नति तभी मानी जा सकती है, जब घर-परिवार और समाज की भी उन्नति हो। केवल अपने शरीर अथवा अपने व्यक्तिगत विकास को उन्नति मानना मूर्खता है। यहाँ कवि व्यक्तिगत उन्नति के बजाय सामूहिक उन्नति पर बल देते हैं। सबकी उन्नति हो असली उन्नति है।

 

कठिन शब्दार्थ

 

पूरी — सम्पूर्ण

तबहिं — तभी

घर — परिवार; व्यापक अर्थ में अपना समाज

शरीर — स्वयं/व्यक्तिगत अस्तित्व

मूढ़ — अज्ञानी, नासमझ

सब कोय — सभी लोग

 

4. 

निज भाषा उन्नति बिना, कबहुँ न ह्यैहैं सोय।

लाख उपाय अनेक यों भले करो किन कोय।।

 

सरल अर्थ

 

अपनी भाषा की उन्नति के बिना वास्तविक उन्नति कभी नहीं हो सकती। कोई व्यक्ति चाहे कितने ही उपाय क्यों न कर ले, अपनी भाषा के विकास के बिना उसकी उन्नति अधूरी ही रहेगी।

 

कठिन शब्दार्थ

 

उन्नति — विकास, प्रगति

बिना — के अभाव में

कबहुँ — कभी

ह्यैहैं — होगी/हो पाएगी

सोय — वही/वास्तविक उन्नति

लाख — बहुत अधिक, असंख्य

उपाय — साधन, तरीके

अनेक — बहुत से

यों — इस प्रकार

भले — चाहे कितने ही

करो किन — क्यों न करो

 

5.

इक भाषा इक जीव इक मति सब घर के लोग।

तबै बनत है सबन सों, मिटत मूढ़ता सोग।।

 

सरल अर्थ

 

जब एक परिवार या समाज के लोग एक भाषा और एक विचारधारा से जुड़े होते हैं, तब उनमें एकता और सामंजस्य पैदा होता है। इससे अज्ञानता और दुख दूर होते हैं और सभी के साथ मिलकर विकास संभव होता है। यहाँ ‘एक भाषा’ का अर्थ केवल एक ही भाषा बोलना नहीं, बल्कि भाषा के माध्यम से आपसी एकता और विचारों की समानता से है।

 

कठिन शब्दार्थ

 

जीव — प्राण/जीवन; यहाँ एकता का भाव

मति — बुद्धि, विचार

सब घर के लोग — परिवार/समाज के सभी लोग

तबै — तभी

बनत — बनता है

सबन सों — सबके साथ

मूढ़ता — अज्ञानता

सोग — शोक, दुःख

 

6. 

और एक अति लाभ यह, या में प्रगट लखात।

निज भाषा में कीजिए, जो विद्या की बात।।

 

सरल अर्थ

 

अपनी भाषा में शिक्षा और ज्ञान की बातें करने का एक बहुत बड़ा लाभ यह है कि उसका लाभ स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। यदि ज्ञान-विज्ञान और शिक्षा अपनी भाषा में दी जाए, तो वह लोगों तक अधिक सहजता से पहुँच सकती है।

 

कठिन शब्दार्थ

 

अति — बहुत अधिक

या में — इसमें

प्रगट — स्पष्ट, प्रत्यक्ष

लखात — दिखाई देता है

विद्या — ज्ञान, शिक्षा

बात — विषय, ज्ञान की बात

 

7. 

तेहि सुनि पावै लाभ सब, बात सुनै जो कोय।

यह गुन भाषा और महं, कबहूँ नाहीं होय।।

 

सरल अर्थ

 

अपनी भाषा में कही गई ज्ञान की बात को जो भी व्यक्ति सुनता है, वह उसका लाभ उठा सकता है। अपनी भाषा की यही विशेषता है कि वह ज्ञान को अधिक से अधिक लोगों तक पहुँचाती है। अन्य भाषाओं में यह गुण हमेशा नहीं पाया जाता।

 

कठिन शब्दार्थ

 

तेहि — उसे/उससे

सुनि — सुनकर

पावै — प्राप्त करता है 

और महं — दूसरी भाषाओं में

होय — होता

 

8. 

विविध कला शिक्षा अमित, ज्ञान अनेक प्रकार।

सब देसन से लै करहू, भाषा माहि प्रचार।।

 

सरल अर्थ

 

विभिन्न प्रकार की कलाओं, शिक्षाओं और अनेक प्रकार के ज्ञान को दूसरे सभी देशों से प्राप्त करना चाहिए और फिर उसका अपनी भाषा में प्रचार-प्रसार करना चाहिए। भारतेंदु यहाँ विदेशी ज्ञान का विरोध नहीं, बल्कि उसे अपनी भाषा में उपलब्ध कराने की बात कर रहे हैं।

 

कठिन शब्दार्थ

 

कला — कलाएँ, कौशल

शिक्षा — अध्ययन/ज्ञान

अमित — असीम, बहुत अधिक

देसन — देशों

लै करहू — लेकर करो

भाषा माहि — भाषा में

प्रचार — प्रसार, फैलाव

 



9. 

भारत में सब भिन्न अति, ताहीं सों उत्पात।

विविध देस मतहू विविध, भाषा विविध लखात।।

 

सरल अर्थ

 

भारत में लोगों के बीच बहुत अधिक विविधता और भिन्नता है, इसलिए अनेक प्रकार की समस्याएँ और संघर्ष उत्पन्न होते हैं। अलग-अलग देशों में भी अलग-अलग विचार, मत और भाषाएँ दिखाई देती हैं। यहाँ भारतेंदु भाषाई और सामाजिक विविधता के कारण उत्पन्न होने वाली दूरी की ओर संकेत करते हैं।

 

कठिन शब्दार्थ

 

भिन्न — अलग-अलग

अति — बहुत अधिक

ताहीं सों — उसी कारण से

उत्पात — उपद्रव, अशांति, समस्याएँ

मत — विचार, मत

मतहू — मत भी/विचार भी

लखात — दिखाई देते हैं

 

 

10. 

सब मिल तासों छाँड़ि कै, दूजे और उपाय।

उन्नति भाषा की करहु, अहो भ्रातगन आय।।

 

सरल अर्थ

 

हे भाइयों! आप सभी मिलकर दूसरे उपायों को छोड़कर अपनी भाषा की उन्नति के लिए प्रयास करें। भाषा का विकास सामूहिक प्रयास से ही संभव है। यह दोहा पूरे विचार का आह्वान और निष्कर्ष है—अपनी भाषा के विकास के लिए समाज के सभी लोगों को मिलकर काम करना चाहिए।

 

कठिन शब्दार्थ

 

तासों — उससे/उनसे

छाँड़ि कै — छोड़कर

दूजे — दूसरे

उपाय — साधन, तरीके

उन्नति — विकास

करहु — करो

अहो — हे!

भ्रातगन — हे भाइयों/बंधुओं

आय — आकर

 

 

इन दोहों को एक साथ पढ़ने पर भारतेंदु हरिश्चन्द्र का भाषा-दर्शन लगभग इस क्रम में सामने आता है कि अपनी भाषा से ही ज्ञान मिलता है । इससे आत्मसम्मान की भावना विकसित होती है। अपनी भाषा में शिक्षा प्राप्त करने से सामाजिक एकता आती है जो सामूहिक उन्नति का कारक है और इससे ही राष्ट्र की प्रगति सुनिश्चित होती है।

 

भारतेंदु का मूल आग्रह यह नहीं है कि अंग्रेज़ी या विदेशी भाषाओं को छोड़ दिया जाए, बल्कि यह है कि दूसरे देशों से प्राप्त ज्ञान-विज्ञान, कला और शिक्षा को अपनी भाषा में लाकर समाज के अधिक से अधिक लोगों तक पहुँचाया जाए। विशेष रूप से छठे, सातवें और आठवें दोहे में यह विचार बहुत स्पष्ट है कि ज्ञान तभी व्यापक सामाजिक शक्ति बनता है, जब वह जनता की अपनी भाषा में उपलब्ध हो।

 

भारतेंदु हरिश्चंद्र का संदेश स्पष्ट है - विदेशी ज्ञान ग्रहण करने में बुराई नहीं है, लेकिन उसे अपनी भाषा में समाज तक पहुँचाओ —क्योंकि अपनी भाषा की उन्नति ही व्यापक सामाजिक उन्नति का आधार है। भाषा को लेकर उनके विचार भारतवर्षोन्नति कैसे हो सकती है निबंध में भी दिखाई पड़ते हैं।

सद्य: आलोकित!

हिंदी सिनेमा की विकास यात्रा : विविध आयाम - जिलाधिकारी श्री शुभ्रांत कुमार शुक्ल का व्याख्यान

'हिंदी सिनेमा की विकास यात्रा : विविध आयाम' विषय पर एक राष्ट्रीय संगोष्ठी इस महाविद्यालय में रखी गई है। जो भी इसके आयोजक गण हैं उन...

आपने जब देखा, तब की संख्या.